Przed Radą Szczepan wygłasza najdłuższą mowę Dziejów: opowiada historię Izraela od Abrahama przez Józefa i Mojżesza aż po świątynię Salomona. Pokazuje, że ojcowie wciąż odrzucali posłanych przez Boga, i oskarża słuchaczy o ten sam upór. Rozwścieczeni kamienują go, a on umiera, modląc się za oprawców. Świadkowie składają szaty u stóp Saula.
Co dzieje się w Dziejach Apostolskich 7?
Najwyższy kapłan pyta: „Czy tak się sprawy mają?”, a Szczepan odpowiada wielką mową przez Pisma. Zaczyna od Abrahama: „Bóg chwały ukazał się naszemu ojcu Abrahamowi, gdy był w Mezopotamii”, i obiecał mu ziemię oraz potomstwo, choć „nie dał mu w niej dziedzictwa nawet na stopę jego nogi”. Przypomina przymierze obrzezania i narodziny dwunastu patriarchów. Całość można czytać w interlinii Dziejów 7.
Dalej Szczepan opowiada o Józefie: „patriarchowie z zawiści sprzedali Józefa do Egiptu”, lecz „Bóg był z nim”, oraz o zejściu Jakuba z rodziną „liczącą siedemdziesiąt pięć dusz”. Sercem mowy jest Mojżesz: wybawiciel odrzucony przez swoich („Kto cię ustanowił wodzem i sędzią nad nami?”), powołany przy płonącym krzaku na Synaju, który wyprowadził lud z Egiptu i zapowiedział proroka „jak ja”. Mimo to ojcowie „odepchnęli go”, zrobili cielca i „cieszyli się dziełami swoich rąk”.
Szczepan prowadzi wątek do Namiotu Świadectwa, Dawida i świątyni Salomona, przypominając, że „Najwyższy jednak nie mieszka w świątyniach uczynionych ręką”. Wtedy zwraca oskarżenie: „Ludzie twardego karku, nieobrzezanego serca i uszu! Wy zawsze sprzeciwiacie się Duchowi Świętemu”. Zarzuca im, że jak ojcowie prześladowali proroków, tak oni wydali i zabili „Sprawiedliwego”. Rozwścieczeni rzucają się na niego i kamienują za miastem, a on modli się: „Panie Jezu, przyjmij mojego ducha” i prosi o przebaczenie dla oprawców.
Kluczowe wersety
„Ludzie twardego karku, nieobrzezanego serca i uszu! Wy zawsze sprzeciwiacie się Duchowi Świętemu. Jak wasi ojcowie, tak i wy!” — Dz 7,51 (UBG)
„A upadłszy na kolana, zawołał donośnym głosem: Panie, nie poczytaj im tego za grzech. A gdy to powiedział, zasnął.” — Dz 7,60 (UBG)
Osoby, miejsca i wydarzenia
Mowę wygłasza Szczepan przed najwyższym kapłanem i Radą. W jego relacji przewijają się filary historii Izraela: Abraham, Izaak, Jakub i dwunastu patriarchów, Józef, faraon, Mojżesz i Aaron, Jozue, Dawid i Salomon. Przywołane są proroctwa oraz obrazy odstępstwa: cielec, „namiot Molocha i gwiazdę waszego boga Remfana”. W finale, po stronie prześladowców, pojawia się kluczowa postać: „młodzieńca zwanego Saulem”, u którego stóp świadkowie składają szaty. Nad wszystkim stoi Jeszua (Jezus), którego Szczepan widzi jako „Syna Człowieczego stojącego po prawicy Boga”.
Miejsca mowy prowadzą przez Mezopotamię, Charan, Egipt, Morze Czerwone, pustynię i górę Synaj aż do Jerozolimy, gdzie rozgrywa się sąd. Wydarzeniem centralnym jest śmierć Szczepana — pierwszego męczennika — „poza miasto”, w postawie modlitwy i przebaczenia.
Główna myśl rozdziału
Szczepan czyta całe dzieje Izraela jako historię Bożej wierności i ludzkiego oporu: raz po raz Bóg posyła wybawicieli — Józefa, Mojżesza, proroków — a lud ich odrzuca. Odrzucenie Jeszui wpisuje się w ten sam wzorzec „twardego karku”. Prawdziwa cześć nie zamyka się w budowli wzniesionej ręką, lecz w posłuszeństwie Duchowi Świętemu. Umierając z modlitwą za oprawców, Szczepan naśladuje swojego Pana, a wzmianka o Saulu zapowiada dalszy bieg księgi.
Zobacz też: Przymierze (brit) · Jeszua (Jezus) · Abraham · Dawid · Szczepan — znaczenie imienia · Mojżesz — znaczenie imienia
Rozdziały: ← Dzieje Apostolskie 6 · Dzieje Apostolskie — cała księga · Dzieje Apostolskie 8 →